เว็บสล็อต การเลือกตั้งผู้ว่าฯ จาการ์ตา ชนะอคติเหนือพหุนิยม

การรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งผู้ว่าการกรุงจาการ์ตา เว็บสล็อต เมืองหลวงของอินโดนีเซียที่ยาวนานและแตกแยกกันสิ้นสุดลง ในที่สุด ผลการแข่งขันอย่างไม่เป็นทางการแสดงให้เห็นถึงชัยชนะอย่างเด็ดขาดของผู้ท้าชิง Anies Baswedanเกี่ยวกับผู้ว่าการรัฐ Basuki Tjahaja Purnama (หรือที่รู้จักในชื่อ Ahok)

การเลือกตั้งครั้งนี้เป็นการเลือกตั้งระดับภูมิภาคที่มีความสำคัญทางการเมืองที่สุดในประวัติศาสตร์ของอินโดนีเซีย เพราะไม่ใช่แค่การเลือกผู้บริหารระดับสูงสำหรับพลเมือง 10 ล้านคนของเมืองเท่านั้น

แต่กลายเป็นการลงประชามติเกี่ยวกับอนาคตของความหลากหลายทางชาติพันธุ์และศาสนาของอินโดนีเซียหลังจากการแทรกแซงที่ไม่ต้องการโดยกลุ่มอิสลามิสต์หัวรุนแรงจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวหน้าป้องกันประเทศอิสลาม (Islamic Defenders Front (FPI))

การดูหมิ่นเหยียดหยามอาฮก

กลุ่มเหล่านี้กล่าวหาว่า Ahok ชาวอินโดนีเซียเชื้อสายจีนที่เป็นคริสเตียนหมิ่นประมาทเมื่อเดือนกันยายนปีที่แล้วโดยล้อเลียนโองการอัลกุรอานที่ถูกกล่าวหาว่าเรียกร้องให้ชาวมุสลิมปฏิเสธผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในฐานะผู้นำของพวกเขา Ahok วิพากษ์วิจารณ์นักบวชศาสนาที่ไม่มีชื่อ ( ulama ) สำหรับการใช้ข้อ 51 ของ Surah Al-Maidah ที่แนะนำให้ชาวมุสลิมหลีกเลี่ยงการสอดคล้องกับคริสเตียนและชาวยิว

FPI และพันธมิตรได้รับคำตัดสินทางศาสนา (ฟัตวา) จากสภาอุลามะแห่งอินโดนีเซีย (MUI) โดยประกาศว่า Ahok มีความผิดฐานดูหมิ่นศาสนาอิสลาม จากนั้นพวกเขาสนับสนุนการชุมนุมต่อต้าน Ahok ในกรุงจาการ์ตา ซึ่งใหญ่ที่สุดในเดือนพฤศจิกายน 2016 ดึงดูดผู้ประท้วงประมาณ 2.5 ล้านคน

ภายใต้แรงกดดันจากกลุ่มเหล่านี้ รัฐบาลชาวอินโดนีเซียได้เปิดการสอบสวนต่อ Ahok และพยายามกล่าวหาเขาในข้อหาดูหมิ่นศาสนา การพิจารณาคดีถูกเลื่อนออกไปหนึ่งสัปดาห์ก่อนการเลือกตั้ง

อาฮกทำท่าทางภายในห้องพิจารณาคดีระหว่างการพิจารณาคดีหมิ่นประมาท ธรรมะ วิจายันโต/รอยเตอร์

Anies นักการเมืองที่ฉลาดหลักแหลม ใช้ประโยชน์จากข้อกล่าวหาต่อต้าน Ahok อย่างรวดเร็ว โดยแสวงหาและได้รับการรับรองจาก Habib Rizieq Shihab ผู้นำสูงสุดของ FPI นอกจากนี้ เขายังเริ่มวาดภาพตัวเองว่าเป็น “ผู้สมัครรับเลือกตั้งของอิสลาม” เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากชาวมุสลิมในจาการ์ตาซึ่งคิดเป็น 85% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ลงทะเบียน

ดูเหมือนว่ากลยุทธ์นี้จะได้ผล เนื่องจากผลสำรวจของ Indo Barometer ในเดือนกุมภาพันธ์ระบุว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งของจาการ์ตามากกว่าครึ่งจะไม่ลงคะแนนให้ Ahok เพราะพวกเขาเชื่อว่าเขาได้กระทำการดูหมิ่นศาสนาอิสลาม

พวกเขาได้ข้อสรุปนี้ทั้งๆ ที่นักวิชาการอิสลามจำนวนหนึ่งกล่าวว่าข้อคัมภีร์กุรอ่านที่เป็นปัญหาต้องถูกพบเห็นได้ในบริบทของการทำสงครามระหว่างชาวมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในช่วงเริ่มต้นของอิสลาม และมันไม่เกี่ยวอะไรกับวิธีที่มุสลิมควรเลือกผู้นำของพวกเขา

การแข่งขันระหว่างผู้แข่งขันทั้งสองนั้นแน่นแฟ้นมาก ตามการระบุโดยการสำรวจและการให้คำปรึกษา Saiful Mujani Research and Consulting (SMRC) ที่มีชื่อเสียง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าAnies เป็นผู้นำ Ahokด้วยอัตรากำไรขั้นต้น 1% (47.9% เทียบกับ 46.9%) โดยมากถึง 5.2% ของ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งยังไม่ตัดสินใจ

การรณรงค์ครั้งนี้เปลี่ยนไปอย่างน่าเกลียดเมื่อหญิงชราคนหนึ่งซึ่งลงคะแนนให้ Ahok ในรอบแรกและเสียชีวิตในเวลาต่อมาถูกกล่าวหาว่าไม่รับฝังศพของชาวมุสลิม และนักเคลื่อนไหวชาวอิส ลามิส ต์รายหนึ่งโพสต์บนเฟซบุ๊กโดยระบุว่าจะได้รับอนุญาตตามหลักศาสนาสำหรับผู้หญิงทุกคนที่ลงคะแนนให้ Ahok ในระหว่างการเลือกตั้งเพื่อหนีให้พ้นโทษให้ถูกรุมโทรม

ตำรวจต้องรื้อป้ายจำนวนหนึ่งที่วางอยู่ในมัสยิดทั่วกรุงจาการ์ตา ซึ่งทำให้สมาชิกของพวกเขาไม่ลงคะแนนให้ Ahok ในระหว่างการไหลบ่า

นัยของผลการเลือกตั้ง

การเลือกตั้งมีนัยยะสำคัญต่ออนาคตการเมืองของชาวอินโดนีเซีย ชัยชนะของอานีสหมายความว่าเขาอยู่ในสถานะที่แข็งแกร่งกว่าในการท้าทายประธานาธิบดีโจโก วิโดโดในปี 2019 ในฐานะผู้สมัครพรรค Great Indonesia Movement (เจรินดรา) หรือพรรคฝ่ายค้านอีกพรรคหนึ่ง

นักการเมืองอายุน้อยที่สื่อสารทางไกลซึ่งโน้มน้าวถึงข้อมูลประจำตัวอิสลามของเขาอย่างกว้างขวางAnies ถูกมองว่าเป็นคู่ต่อสู้ที่น่าเกรงขามมากกว่า “ผู้พิทักษ์เก่า” เช่นนายพลปราโบโวซูเบียนโตที่เกษียณอายุราชการและอดีตประธานาธิบดีซูซิโล บัมบัง ยูโดโยโน ซึ่งทั้งคู่ต่างก็คาดหวังกันอย่างกว้างขวาง เป็นผู้เข้าแข่งขันในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2562

แต่ที่สำคัญกว่านั้น ชัยชนะของอานีสเป็นอีกสัญญาณหนึ่งของการทำให้การเมืองชาวอินโดนีเซียกลายเป็นอิสลามาภิวัฒน์ ซึ่งเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ นับตั้งแต่ประเทศเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบอบประชาธิปไตยในปี 2541

ปรากฏการณ์นี้สามารถเห็นได้ทั่วไปในสังคมอินโดนีเซีย ตั้งแต่การส่งเสริมกลุ่มละหมาดของอิสลามิสต์ ( pengajian ) และวงการศึกษา ( halaqah ) ในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยของรัฐทั่วประเทศ การแพร่ขยายของสตรีชาวอินโดนีเซียที่สวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลาม (ฮิญาบ); และการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของกฎระเบียบในท้องถิ่นที่จำกัดการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และสิทธิของชนกลุ่มน้อยทางศาสนา

ดูเหมือนว่าจะมีการบรรจบกันทางอุดมการณ์และการเมืองระหว่างกลุ่มอิสลามิสต์ เช่น FPI (กลุ่มมุสลิมหัวรุนแรงประมาณ 100,000 คนซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเครื่องมือรักษาความปลอดภัยของอินโดนีเซีย) และฮิซบุต ตาห์รีร์ อินโดนีเซีย หลังนี้เป็นที่รู้จักในด้านการสนับสนุนหัวหน้าศาสนาอิสลามทั่วโลก

สมาชิกของทั้งสองกลุ่มกำลังพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับองค์ประกอบอนุรักษ์นิยมของ Nahdlatul Ulama NU) และ Muhammadiyah องค์กรมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของอินโดนีเซียซึ่งโดยทั่วไปมีความเอนเอียงทางการเมืองในระดับปานกลาง พวกเขาอ้างสิทธิ์การเป็นสมาชิก 60 ล้านคนและ 30 ล้านคนตามลำดับ

MUI fatwa ต่อต้าน Ahok ลงนามโดย Maaruf Amin ซึ่งนอกจากจะเป็นประธานสภาแล้ว ยังเป็นผู้นำสูงสุดของ NU ( rais aam )

กลุ่มยังได้ร่วมมือเพื่อเรียกร้องให้มีการดำเนินการตามกฎระเบียบชารีอะ ( perda shari’a ) โดยรัฐบาลท้องถิ่นทั่วประเทศอินโดนีเซีย และขณะนี้มีกฎระเบียบดังกล่าวแล้ว 442 ฉบับในกว่า 100 เมืองและเขตการ ปกครอง

ผลการเลือกตั้งอย่างไม่เป็นทางการแสดงให้เห็นถึงชัยชนะอันเด็ดขาดของ Anies Baswedan ในการเลือกตั้งผู้ว่าการกรุงจาการ์ตา เบียวิฮาร์ตา/รอยเตอร์

กฎระเบียบเหล่านี้กำหนดให้ผู้หญิงสวมฮิญาบในที่สาธารณะ ห้ามดื่มสุราและการค้าประเวณี และประกาศให้นิกายชนกลุ่มน้อยอิสลามจำนวนหนึ่ง เช่น อะห์มาดิสและชีอะต์ ผิดกฎหมายภายในท้องที่ของตน กลุ่มนี้ยังสนับสนุนการใช้ความรุนแรงต่อชนกลุ่มน้อยทั้งสองในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา

ลัทธิอิสลามนิยมที่เพิ่มขึ้นและอคติที่เกิดใหม่ต่อชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และศาสนา ก่อให้เกิดอันตรายต่อทัศนคติแบบพหุนิยมที่ประดิษฐานอยู่ในหลักการก่อตั้งอย่างเป็นทางการของอินโดนีเซีย ซึ่งเรียกรวมกันว่าปานคาซิลา สร้างขึ้นจากคำภาษาสันสกฤตที่แปลว่า “ห้า”, ปั ญ จา และภาษาชวาสำหรับ “หลักการ”, ศิลา ปัญกาสิลากล่าวว่า : “ระบบพระเจ้าองค์เดียว (monotheism) มนุษยชาติที่เที่ยงธรรมและมีอารยะ ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของอินโดนีเซีย ประชาธิปไตย และความยุติธรรมทางสังคมสำหรับทุกคน ”

หลักการเหล่านี้สนับสนุนความเท่าเทียมกันสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาของอินโดนีเซียทั้งหมดตั้งแต่ก่อตั้งประเทศในปี 2488 บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งชาวอินโดนีเซียที่สร้างPancasilaตั้งใจที่จะให้โอกาสทางการเมืองและเศรษฐกิจที่เท่าเทียมกันแก่ชาวอินโดนีเซียทุกคนโดยไม่คำนึงถึงภูมิหลังทางชาติพันธุ์และศาสนา

ปาน คาซิลาไม่มอบสถานะพิเศษให้กับชาวมุสลิม ซึ่งแตกต่างจากประเทศเพื่อนบ้านของอินโดนีเซียอย่างมาเลเซีย แต่ให้สถานะศาสนาอย่างเป็นทางการแก่หลายศาสนา (อิสลาม คริสต์ ฮินดู พุทธ และขงจื๊อ) มันทำให้พวกเขาได้รับการยอมรับทางกฎหมายอย่างเท่าเทียมกันและให้อิสระทางศาสนาแก่สมาชิกอย่างเต็มที่ ที่สำคัญที่สุด สมัครพรรคพวกของทุกศาสนามีอิสระที่จะลงสมัครรับเลือกตั้งและเข้าครอบครองที่ทำการสาธารณะใดๆ

ด้วยการสร้างข้อกล่าวหาเหล่านี้ต่อ Ahok พวกอิสลามิสต์ปฏิเสธที่จะยอมรับสิทธิทางกฎหมายของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และศาสนาของอินโดนีเซียที่จะลงสมัครรับตำแหน่งในที่สาธารณะ การสูญเสีย Ahok หมายความว่าความหลากหลายทางชาติพันธุ์และศาสนาของอินโดนีเซียเป็นผู้เสียหายครั้งใหญ่ที่สุดของการเลือกตั้งที่มีการแบ่งขั้วสูงครั้งนี้ เว็บสล็อต